Mahaśiwaratri to doroczne święto na cześć Pana Śiwy – hinduskiego bóstwa uosabiającego zniszczenie po to, by się odrodzić. Lingam to symboliczna postać Pana Śiwy. Tej szczególnej nocy lingamy materializują się w ustach Swamiego. Kilka chwil potem w jego ustach pojawia się również wibhuti, święty popiół. Zarówno lingamy jak i wibhuti mają silne działanie lecznicze i oczyszczające.

LINGAM

Śiwalingam to znak Pana Śiwy. To najpowszechniejszy symbol Śiwy, który znaleźć można w większości świątyń poświęconych Śiwie. Podczas wyjątkowej nocy Mahaśiwaratri (wielka pomyślna noc), poprzez usta Swamiego Premanandy przejawia się wiele Lingamów. Dzięki temu duchowemu zjawisku potężna Boska siła, która nie ma żadnej postaci może przejawiać się na ziemi. Zjawisko to nosi nazwę Lingodbhawa. W 2008 i 2009 Linghodbhawa miała miejsce w Aśramie Sri Premanandy w obecności wielu wyznawców. Swami Premananda urodził 30 lingamów w 2008 oraz 8 lingamów w 2009 roku.

W 2008 i 2009 roku Lingodbhawa w Aśramie Sri Premanandy odbyła się w obecności wielu wielbicieli. Swami Premananda zamanifestował 30 lingamów w 2008 i 8 lingamów w 2009 roku.

MOC LINGAMU

Swamidżi wyjaśnia: "Wszyscy jesteście dobrymi ludźmi, ale moim zadaniem jest sprawić, abyście stali się jeszcze lepszymi istotami ludzkimi. Kiedy podczas Śiwaratri wyjmuję z ust Lingamy, moc jest tak potężna, że zmieni was wszystkich w dobrych ludzi w jednej chwili! Lingamy mają dobroczynne działanie na wszystkich wyznawców, którzy myślą o Śiwie i Lingodhbhawie w trakcie Mahaśiwaratri. Te Lingamy żyją. Są żywe i żyją. Kiedy wychodzą z mojego ciała są miękkie i pulsują życiem. Można dostrzec jak wibrują. Twardnieją w ciągu jednego dnia. Przez ostatnich dwadzieścia pięć lat pojawiały się w postaci granitu, kryształu, wibhuti i kamieni szlachetnych. Każdy z nich jest inny i ma swoje właściwości. Kiedy daję je wyznawcom, którzy dbają o nie z oddaniem, ujawnia się ich ukryta, tajemna moc. Poprzez „narodziny” lingamu dokonuje się odrodzenie świata”.

LINGAM JAKO SYMBOL

Ci, którzy poszukują świętości, sprawdzają wiele różnych możliwości. Próbują znaleźć ją w codziennym życiu, w przyrodzie, w niebie i w kosmosie, w sanktuarium świątynnym lub w swoim własnym ciele i umyśle. Umysł jest głównym narzędziem tych poszukiwań, ale w przeważającej ilości przypadków umysł może kontemplować Boga tylko wtedy, gdy przybiera On jakąś formę. Zatem nawet ci, którzy doświadczyli transcendentalnej Prawdy dążą do tego, aby wyrażać ją za pomocą symboli, które inni potrafią rozpoznać i zrozumieć. Obrazy takie jak ogień, płomień świecy, krzyż oraz skomplikowane mandale to dialekty świętego języka duchowej symboliki. Jednakże wszystkie te symbole niosą ze sobą choćby częściowe konotacje religijne i w związku z tym ich znaczenie w różnych kulturach może być inne w zależności od miejsca i czasu. Symbol lingamu, z drugiej jednak strony, jest stosunkowo wolny od skojarzeń kulturowych w tym znaczeniu, iż jest to symbol, który występuje w przyrodzie. Lingam można postrzegać z trzech różnych punktów widzenia: jako przedmiot materialny w fizycznym świecie, jako sposób na przejście od tego co zewnętrzne, do tego co wewnętrzne, oraz jako Światłość samą w sobie. Dlatego też Lingam – podobnie jak inne symbole, może służyć jako święty symbol Boga dla tych, którzy dążą do duchowego objawienia w świecie zewnętrznym. Lecz jogini, którzy nie są zainteresowani materialną formą lingamu, poświęcają się, aby osiągnąć jedność z wewnętrznym lingamem – światłem transcendentalnej Prawdy. Dla nich lingam nie jest symbolem, lecz doświadczeniem.

Większość z nas znajduje się gdzieś pomiędzy laikami i joginami. Szukamy wartości duchowych w wewnętrznym świecie, ale jeszcze nie uwolniliśmy się od przywiązania do symboli i świętych wyobrażeń i wiary w nie. Dla nas medytacja na lingam jako symbol może być sposobem na przekroczenie ograniczeń umysłu i zmysłów po to, aby wejść do królestwa, które znajduje się poza wszelkimi symbolami i wyobrażeniami.

LINGODBHAWA
Symboliczne narodziny Boga w czasie i przestrzeni

Ling oznacza symbol, a Udbhawa oznacza narodziny lub stworzenie. Zatem słowo to tak naprawdę oznacza symbol stworzenia. Lingam przybiera postać idealnej z matematycznego punktu widzenia figury, elipsoidy. Nie posiada on ani przodu ani tyłu, nie ma początku ani końca. Lingam to najwłaściwszy symbol przedstawiający Boską Esencję czyli Boga. Dlatego też kiedy lingam materializuje się w ustach świętego takiego jak Swami Premananda, są to symboliczne narodziny w czasie i przestrzeni TEGO, co jest odwieczne i nie ma formy, lecz zawiera się w geometryczne idealnej postaci Lingamu. Mówi się, że wszystko bierze swój początek z lingamu i ostatecznie wszystko łączy się z Lingamem.

Śiwaratri obchodzi się czternastej nocy ciemnej połowy każdego miesiąca. Jogini dobrze wiedzą, że łatwiej jest kontrolować umysł podczas ciemnej połowy miesiąca, czyli wtedy, kiedy księżyca ubywa. Czternasta noc sprzyja nieco bardziej intensywnej Sadhanie, aby całkowicie poddać sublimacji ostatnią pozostałą piętnastą część umysłu, która powiązana jest z ostatnią częścią księżyca. Tej nocy możliwe jest osiągnięcie całkowitego zwycięstwa nad umysłem.

Starożytni jasnowidze i riszi w pełni zdawali sobie sprawę z wpływu, jaki planety wywierają na ludzkie ciało i wykorzystywali ten wpływ do osiągnięcia korzyści duchowych. Z tego względu intensywna praktyka Sadhany czternastej nocy gdy księżyca ubywało ma swoje korzenie w osobistych doświadczeniach dawnych mędrców hinduskich. W miesiącach Maagh (luty/marzec), czternasta noc nazywana jest nocą Maha-Śiwaratri. 'Maha' oznacza wielki, 'Śiwa' oznacza pomyślny a 'Ratri' oznacza noc; Wielka-Pomyślna-Noc. Jest to noc nie tylko pomyślna pod względem uzyskania kompletnej kontroli nad umysłem, ale także tej nocy Śiwa – Boskość, która nie ma formy rodzi się przybierając postać Lingamu. Śiwa pod postacią Lingamu jest wielbiony i czczony za to, że posiada Boską Mądrość.

Mówi się, że ci, którzy mieli szczęście ujrzeć przejawianie się Boskości w postaci Lingodbhawy, jeszcze w tym życiu zostaną zbawieni i nie będą się musieli odradzać. Dobro, jakie powstaje podczas wielu lat praktykowania ascezy lub wielu wieków medytacji i wykonywania tapasu, nie może się nawet równać z dobrem, jakie pojawia się, gdy jesteśmy świadkami Lingodbhawy.

Kiedy lingamy manifestują się poprzez ciało wielkiej duchowej istoty, wszystko co istnieje jest świadkiem tego wydarzenia na poziomie duchowym. Jednakże z materialnego punktu widzenia jedynie garstka osób może oglądać to wydarzenie na własne oczy. W Wedach napisane jest, że co siedem, osiem tysięcy lat rodzi się wielka istota duchowa, która pobłogosławiona jest możliwością manifestowania Śiwa lingamów. Przez wiele tysięcy lat te wspaniałe istoty duchowe przejawiały lingamy w odosobnieniu swoich aśramów lub w otoczeniu natury. Po urodzeniu lingamu był on zakopywany, ponieważ te wielkie istoty duchowe uważały, że żadna z osób, które wówczas żyły na ziemi nie zasługiwała na to, aby otrzymać lingam jako prezent, który można czcić.

> Satsang Swamidżiego ze wskazówkami na Mahaśiwaratri

WIBHUTI, ŚWIĘTY PROSZEK

"Święty Popiół to najbardziej święta substancja. Generalnie po spaleniu każdego przedmiotu popiół ma ciemny kolor. Ale inaczej jest w przypadku, kiedy łajno świętej krowy palimy z mlekiem. Po spaleniu powstaje czysty biały popiół, który przez hindusów uważany jest za święty. Wszystko, co daje Boska Matka pod postacią Kamadenu – mlecznej krowy - uważane jest za przejaw łaski bożej i błogosławieństwo. Wibhuti ma szczególną boską moc oczyszczającą. Kiedy nałożymy je na czoło reguluje ono krążenie krwi.

Otrzymanie wibhuti od oświeconej duszy to rzadkie zdarzenie. Takie wibhuti ma moc leczenia chorób, rozwiązywania problemów, łagodzi ból fizyczny i usuwa skutki przeszłych uczynków”.

Matka

Wielkość wibhuti czyli Świętego Popiołu znana jest w hinduizmie od tysiącleci. Wibhuti to poświęcony popiół używany głównie przez zwolenników Pana Śiwy. Wyznawcy Pana Ganapati i Pana Murugi także używają wibhuti. Rozcieranie Świętego popiołu na różnych częściach ciała uważane jest za największe bogactwo z duchowego punktu widzenia. Szary proszek wibhuti uosabia ostateczny etap wszystkiego ("z prochu powstałeś i w proch się obrócisz"). Tym, co pozostaje kiedy pragnienia i ego spalą się w ogniu oświecenia, jest rzeczywistość. Wibhuti symbolizuje czystość i porzucenie pragnień. Przypomina nam o nietrwałości naszego ciała, które pewnego dnia po naszej śmierci zamieni się proch. Przypomina nam również o tym, jak ważne jest szczere podążanie duchową ścieżką i zbliżenie się w tym życiu do Boga.

Słowo wibhuti oznacza również blask, moc, chwałę, potęgę i bogactwo.

Święty popiół jest ponadto uznawany za najświętszą substancję. Przygotowuje się go poprzez spalenie krowiego łajna z innymi cennymi substancjami – między innymi mlekiem, miodem i ghi. Często, gdy coś palimy powstały popiół jest ciemny. Jednakże z tego, co palimy aby powstało wibhuti, popiół jest czysty i jasny. Hindusi uważają go za najświętszą substancję. Wszystko co daje Boska Matka uważane jest za łaskę i błogosławieństwo Boga. Krowie mleko uznawane jest za Gomata, mleko boskiej krowy i jest ono cenne oraz uświęcone. Mleko samo w sobie symbolizuje czystość wewnętrzną.

Wibhuti ma zdolność pochłaniania wibracji duchowych różnego rodzaju. Mówi się, że wibracje, które powstają podczas intonowania świętych mantr mogą być przekazywane uczniom za pomocą Świętego Popiołu.

Wibhuti ma szczególne właściwości, które sprawiają, że ma ono moc oczyszczającą i uzdrawiającą. Jeśli nałożymy wibuthi na czoło, reguluje ono krążenie krwi. Do nakładania używamy trzech pierwszych palców prawej ręki. Z tymi trzema palcami wiąże się energia magnetyczna krążąca w naszym ciele. Ponadto istnieją konkretne meridiany energetyczne o podobnych właściwościach, które mieszą się w szesnastu miejscach na naszym ciele i na te miejsca można nakładać wibuthi, zgodnie z filozofią śiwaitów (śiwaici to ci, którzy czczą Śiwę). Nałożenie wibhuti na tych szesnaście miejsc nazywa się Śiwa Dikszą.

WIBHUTI BHAWA

Wkrótce po ceremonii Lingodbhawa, Swami wydmuchuje ze swoich ust wibhuti. Wyjaśnił on, że zjawisko to jest procesem uzdrawiania Jego ciała po zmaterializowaniu się Lingamów. W rzeczywistości Swami potrafi tworzyć wibuthi całym ciałem. Kilka razy po Śiwaratri widzieliśmy wyraźnie, że Święty Popiół sypał się z całego Jego ciała. Wyjaśnił, że łaska Boga przejawia się przez Jego ciało w namacalnej formie specjalnie dla nas. Podczas Wibhuti Bhawa wszystkich uczniów poproszono, aby usiedli w rzędach i Swamidżi podszedł do każdego i pobłogosławił go kładąc mu rękę na głowie, podczas gdy z jego ust wydobywało się wibhuti. Błogosławił uczniów w ten sposób przez kilka godzin.

Następnie wibuthi nadal wydobywało się z ust Swamidżiego już w jego domu, czasem trwa to całą noc. Delikatny, niezwykle aromatyczny proszek zbierano w miękki bawełniany worek. Potem wibuthi jest pakowane i wysyłane do poszczególnych centrów i do wyznawców.

MOC WIBHUTI

"Za tą formą, tym ciałem kryje się wielka tajemnica. Postaraj się pojąć tę tajemnicę i skorzystać z niej. To ciało stało się niezbędnym narzędziem, aby ukazać ci ułamek Boskiej mocy. Ograniczyłem się do tego ciała, aby ukazać wam misję mojego życia. Wykorzystajcie tę rzadką sposobność, jaką jest Wibhuti Bhawa, aby jak najbardziej skorzystać z obecności tego ciała. Kiedy mnie już nie będzie, pozostaną wam tylko słowa wypowiedziane przez to ciało. Macie szczęście, ponieważ przebywacie w obecności tego boskiego ciała. W tej inkarnacji zostaliście pobłogosławieni. Podobnie jak pachnące drzewo sandałowe rozsiewa swój zapach pośród innych drzew, tak samo esencja Boskości w tym ciele otoczy was, oczyści wasze serca i umysły. Uzdrowi was z chorób i rozwiąże wasze problemy. To błogi i piękny zapach. Zbliżcie się do świętej esencji w tym ciele i wchłaniajcie jej boskość. Popłynie ona przez wasze żyły, serce i mózg. Ona oczyszcza, rozjaśnia i udoskonala. Skąd pochodzi ten tajemniczy zapach? Ze źródła wszystkiego. Od Boga. Nawet powietrze w Aśramie ma działanie oczyszczające. Wystarczy po prostu być tam, gdzie przebywa to ciało, niezależnie od tego, czy jest się w obecności Swamiego czy nie, a powietrze, które wdychacie oczyszcza wasze serca i wasze osobowości".
Wykład wygłoszony przez Swamiego Premanandę podczas Samadhi of Wibhuti Bhawa, marzec 1992

WIBHUTI JAKO LEK

Bardzo często Swamidżi daje wibhuti jako "boski lek" ludziom, którzy mają różne problemy fizyczne lub umysłowe. Niekiedy radzi On, aby nakładać Święty Popiół na czoło lub inne części ciała (w zależności od choroby) a zdarza się, że zaleca aby zmieszać odrobinę Świętego Popiołu ze szklanką wody i wypić to rano lub zażywać odrobinę wibhuti z łyżką miodu rano i wieczorem przez czterdzieści pięć dni.

Jeśli pragniesz otrzymać wibhuti od Swamidżego, to napisz do Niego, zadając w zrozumiały sposób swoje pytania duchowe lub opisując problemy osobiste. Możesz również skontaktować się z najbliższym centrum. Jeśli Śiwaratri wibhuti będzie tam dostępne, zostanie ci ono wysłane, w przeciwnym razie Swamidżi prześle ci wibhuti, które specjalnie dla ciebie pobłogosławi.

"Każdemu daję wibhuti, które oferuje fizyczny mentalny i duchowy dobrobyt. Ludzie wierzą w moje słowa i proszę ich, aby używali wibhuti uważnie i z oddaniem."